本书是伽达默尔著作集的第9卷，它同第8卷一起构成了一个相对独立和完整的内容和意义整体，共同展示出伽达默尔的“诠释学”与诗学和美学的关联。同第8卷相比，本书更可以看作是作者的“诠释学”在诗学和美学方面的具体运用和实施，并借此而达到彰显两个维度的目的：其一是在对具体文学作品，尤其是诗歌作品的解读中深化对诠释学的理解，由此彰显出诠释学所具有的强大生命力和广阔应用空间；其二是借助对文学作品的解读而拓展文学作品理解和解读的新的可能性。

《真理与方法》是伽达默尔的代表作，出版于1960年。自它问世以来，不仅西方哲学和美学受到它的重大影响，而且这种影响迅速波及到西方的文艺批评理论、历史学、法学和神学等人文社科领域，是当代一部重要的经典哲学著作。本书分为诠释学I和诠释学II两卷，诠释学II现为《伽达默尔著作集》第2卷，它是对第1卷内容的补充，主要是有关《真理与方法》内容的论文，其中包括《真理与方法》出版前以及出版后伽达默尔关于诠释学的重要论文31篇以及两卷的索引。

《真理与方法》是伽达默尔的代表作，出版于1960年。自它问世以来，不仅西方哲学和美学受到它的重大影响，而且这种影响迅速波及到西方的文艺批评理论、历史学、法学和神学等人文社科领域，是当代一部重要的经典哲学著作。本书分为诠释学I和诠释学II两卷，诠释学I现为《伽达默尔著作集》第1卷。本书的副标题为“哲学诠释学的基本特征”。哲学诠释学是在把传统诠释学从方法论和认识论性质的研究转变为本体论性质的研究的过程中产生的。诠释学这种根本性转变的发动者是德国哲学家海德格尔，海德格尔通过对此在的时间性分析，把理解作为此在的存在方式来把握，从而使诠释学由精神科学的方法论转变为一种哲学。伽达默尔秉承海德格尔的本体论转变，把诠释学进一步发展为哲学诠释学。

作为一门关于理解和解释的学科，西方诠释学在经历了作为圣经注释学、罗马法解释理论、一般文学批评理论以及人文科学普遍方法论诸形态后，最终于20世纪60年代在德国哲学家伽达默尔那里发展为哲学诠释学。哲学诠释学最鲜明的特征，就是它所强调的理解与解释的与时俱进的品格、实践品格和创造品格，这是一种与经济全球化和政治多元化的当今时代相适应的理论品格。本书是伽达默尔著作集的第10卷，共分为五个部分：回顾中的海德格尔、诠释学转向、诠释学与实践哲学、哲学的社会地位、哲学的相遇。前四个部分共收录32篇文章，第五部分叙述了与13位人物的相遇。其中绝大部分论文乃是伽达默尔晚年，特别是80高龄之后的作品，因此这些论文不仅内容重要，而且也是伽达默尔一生的学术结晶。该卷在伽达默尔著作集中的地位相当重要。

作为一门关于理解和解释的学科，西方诠释学在经历了作为圣经注释学、罗马法解释理论、一般文学批评理论以及人文科学普遍方法论诸形态后，最终于20世纪60年代在德国哲学家伽达默尔那里发展为哲学诠释学。哲学诠释学最鲜明的特征，就是它所强调的理解与解释的与时俱进的品格、实践品格和创造品格，这是一种与经济全球化和政治多元化的当今时代相适应的理论品格。本书是伽达默尔著作集的第10卷，共分为五个部分：回顾中的海德格尔、诠释学转向、诠释学与实践哲学、哲学的社会地位、哲学的相遇。前四个部分共收录32篇文章，第五部分叙述了与13位人物的相遇。其中绝大部分论文乃是伽达默尔晚年，特别是80高龄之后的作品，因此这些论文不仅内容重要，而且也是伽达默尔一生的学术结晶。该卷在伽达默尔著作集中的地位相当重要。

本书是伽达默尔著作集的第9卷，它同第8卷一起构成了一个相对独立和完整的内容和意义整体，共同展示出伽达默尔的“诠释学”与诗学和美学的关联。同第8卷相比，本书更可以看作是作者的“诠释学”在诗学和美学方面的具体运用和实施，并借此而达到彰显两个维度的目的：其一是在对具体文学作品，尤其是诗歌作品的解读中深化对诠释学的理解，由此彰显出诠释学所具有的强大生命力和广阔应用空间；其二是借助对文学作品的解读而拓展文学作品理解和解读的新的可能性。

本书是10卷本伽达默尔著作集的补充卷。相较于著作集其他各卷在汇编上有着主题上的统一性而言，本卷的22篇文章并没有一个共同的主题，这些文章主要是由伽达默尔晚年所做讲座的讲稿和会议发言稿汇编而成，它们更多地呈现了伽达默尔作为一位公众思想家开阔的人文胸襟。在本卷中除了一些基本的哲学与哲学史问题之外，伽达默尔更多地对欧洲精神科学和人文主义进行了深刻的反思。作为两次世界大战的亲历者，伽达默尔见证了科技的力量如何将自己的家乡变为焦土、如何异化了人类的生活，他渴望在精神上重塑欧洲乃至整个人类。

本书为《伽达默尔著作集》第8卷，标题为《美学与诗学I·作为陈述的艺术》。第8卷与第9卷收录了伽达默尔自1940年代以来关于美学和诗学的论文、演讲和讲座课程文稿，主要展现了伽达默尔在美学和诗学上所曾做过的理论尝试，即用诠释学来展现美学、诗学与其他精神科学所具有的共同者：艺术和科学、艺术语言和概念语言之间的亲缘关系。从本卷涉及的主题上可以看到，伽达默尔在美学和诗学理论上所做的理论探索极为多样，涉及的对象也颇为庞杂，这不仅仅是因为伽达默尔本人具有广博的艺术爱好和理论关切，而且也与伽达默尔本人对诠释学的理论定位相关，即他将诠释学看作是一种“对话式的理论”。

本书是作者在1981年于德国蒂宾根大学获得通过的博士论文，是作者作为一名年轻学者用力颇深的一部著作，为读者展现了西方成熟哲学家思考的内在逻辑和方式。格朗丹作为一位年轻的西方学者，其自身还在进行这方面的训练，所以他的著作就明显地透露了这种结构和逻辑。诠释学真理后面加上这一问号，乃属于它的本质。“诠释学经验”的真理性，即作为基本事实说明的理解的真理性，从实证主义的、分析的和科学理论的方面已经提出了怀疑。对于是否有诠释学真理以及这种真理应当是什么或想是什么的问题，已经让人陷入了极度的困境。本书对于西方哲学专业的从业人员尤其对于伽达默尔的研究者有一定的参考意义。

《诠释学与他者的声音》论述了哲学诠释学的哲学背景和发展脉络，细致解释了伽达默尔哲学诠释学中的关键概念，尤其是阐明了批评家们所误解的有限性、实事性、历史性、真理、他者等关键概念。作者不仅追溯了伽达默尔思想的哲学起源，而且提出了具有说服力的思想见解。 本书不仅整体系统地重新解读了伽达默尔的著作，特别是探讨了常常为人们所忽视的伽达默尔的后期著作，而且追溯了伽达默尔思想的哲学起源，提出了具有说服力的思想见解。 里瑟尔的书，具有令人信服而富有洞见的论述，它对伽达默尔思想哲学起源的追溯以及对重要批评家的有力回答，为初学者和专家提供了具有持久性价值的诠释学指南。 ——《国际哲学研究》 该书是……用英文撰写的最佳哲学诠释学导论，应该得到广泛地应用。它牢固地确立了里瑟尔作为伽达默尔思想不可挑剔的解释者的地位。 ——《形而上学评论》 在这个文本中，里瑟尔听到了伽达默尔本...(展开全部)